من وصايا الرسول ( صلى الله عليه وسلم )
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :
((من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلّم من يعمل بهن))؟ فقال أبو هريرة: فقلت: أنا يا رسول الله! فأخذ بيدي فعد خمسا وقال: ((اتق المحارم تكن أعبد الناس، وأرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب))
هذه كلمات من جوامع الكلم، رغّب النبي في أخذنا للعمل بها ولتعليمها، من باب تكميل النفس ثم تكميل الغير، فإن كمال النجاة متوقف على تكميل الإنسان نفسه وتكميله غيره، كما قال تعالى: والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فكمّلوا أنفسهم وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لتكميل غيرهم.
فالمحرمات المقطوع بها مذكورة في الكتاب والسنة، كقوله تعالى: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرّم الله إلا بالحق ذلكم وصّاكم به لعلكم تعقلون [الأنعام:151].
وقوله تعالى: قل إنما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزّل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعقلون [الأعراف:33].
وفي المطاعم يقول تعالى: قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به [ الأنعام:145]
وقال تعالى: حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق [المائدة:3].
وفي المشارب قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون [المائدة:90].
وفي المناكح قال تعالى: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أنبائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا ين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما [النساء:23].
وفي المكاسب قال تعالى: وأحل الله البيع وحرم الربا [البقرة:275].
وأما السنة ففيها ذكر كثير من المحرمات "
كقوله : ((إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام)).
وقوله : ((كل مسكر خمر، وكل خمر حرام))
وقوله : ((إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام))
وقوله : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب))
فما ورد التصريح بتحريمه في الكتاب والسنة فهو محرم، وقد تستفاد الحرمة من النهي، كما تستفاد من الوعيد الشديد المرتب على الفعل.
فالرسول يقول: ((اتق المحارم تكن أعبد الناس)) أي: من أعبدهم، لأنه يلزم من ترك المحارم فعل الفرائض، فباتقاء المحارم تبقى الصحيفة نقية من التبعات، فالقليل من التطوع من ذلك ينمو وتعظم بركته فيصير ذلك المتقي من أكابر العباد.
ويلزم من ذلك أن يكون العبد عالما بالواجب ليقوم به، وعارفا بكل محرّم فيجتنبه، ومن هنا قال : ((طلب العلم فريضة على كل مسلم))
ولقد بين الله سبحانه أن تعظيم المحارم خير للعابد فقال ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه [الحج:10].
قال ابن كثير- رحمه الله -: أي ومن يجتنب معاصيه ومحارمه ويكون ارتكابها عظيما في نفسه فهو خير له عند ربه أي: فله على ذلك خير كثير وثواب جزيل، فكما يجزيه على فعل الطاعات ثوابا كثير وأجرا جزيلا، كذلك على ترك المحرمات واجتناب المحظورات.
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :
((من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلّم من يعمل بهن))؟ فقال أبو هريرة: فقلت: أنا يا رسول الله! فأخذ بيدي فعد خمسا وقال: ((اتق المحارم تكن أعبد الناس، وأرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب))
هذه كلمات من جوامع الكلم، رغّب النبي في أخذنا للعمل بها ولتعليمها، من باب تكميل النفس ثم تكميل الغير، فإن كمال النجاة متوقف على تكميل الإنسان نفسه وتكميله غيره، كما قال تعالى: والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فكمّلوا أنفسهم وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لتكميل غيرهم.
فالمحرمات المقطوع بها مذكورة في الكتاب والسنة، كقوله تعالى: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرّم الله إلا بالحق ذلكم وصّاكم به لعلكم تعقلون [الأنعام:151].
وقوله تعالى: قل إنما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزّل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعقلون [الأعراف:33].
وفي المطاعم يقول تعالى: قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به [ الأنعام:145]
وقال تعالى: حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق [المائدة:3].
وفي المشارب قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون [المائدة:90].
وفي المناكح قال تعالى: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أنبائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا ين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما [النساء:23].
وفي المكاسب قال تعالى: وأحل الله البيع وحرم الربا [البقرة:275].
وأما السنة ففيها ذكر كثير من المحرمات "
كقوله : ((إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام)).
وقوله : ((كل مسكر خمر، وكل خمر حرام))
وقوله : ((إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام))
وقوله : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب))
فما ورد التصريح بتحريمه في الكتاب والسنة فهو محرم، وقد تستفاد الحرمة من النهي، كما تستفاد من الوعيد الشديد المرتب على الفعل.
فالرسول يقول: ((اتق المحارم تكن أعبد الناس)) أي: من أعبدهم، لأنه يلزم من ترك المحارم فعل الفرائض، فباتقاء المحارم تبقى الصحيفة نقية من التبعات، فالقليل من التطوع من ذلك ينمو وتعظم بركته فيصير ذلك المتقي من أكابر العباد.
ويلزم من ذلك أن يكون العبد عالما بالواجب ليقوم به، وعارفا بكل محرّم فيجتنبه، ومن هنا قال : ((طلب العلم فريضة على كل مسلم))
ولقد بين الله سبحانه أن تعظيم المحارم خير للعابد فقال ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه [الحج:10].
قال ابن كثير- رحمه الله -: أي ومن يجتنب معاصيه ومحارمه ويكون ارتكابها عظيما في نفسه فهو خير له عند ربه أي: فله على ذلك خير كثير وثواب جزيل، فكما يجزيه على فعل الطاعات ثوابا كثير وأجرا جزيلا، كذلك على ترك المحرمات واجتناب المحظورات.
ملكة المنتدي